本报记者蒋作平、潘德鑫
前山连后山，远山连近山，看不到边的还是山——这就是云贵高原的乌蒙山区。大山深处的保华镇，是贵州省六盘水市钟山区最僻远的乡镇，也是脱贫攻坚最难的“硬骨头”之一。
大山无言，脱贫有声。5年来，保华镇的贫困发生率，从2014年的28.47%降为2019年底的1.33%，并成功通过脱贫攻坚考核验收。
新华每日电讯记者近日走村串户，从一个个消失的“贫困印记”中，感受到了震撼人心的千年之变。
“姑娘棚”拆掉了
贫困与愚昧是一对孪生兄弟。扶贫干部2017年走访时发现，当地居然还保留着“花房”旧习。
因办事公道、为人热情，黄明举在保华镇奢旮村苗族群众中有较高威望，是当地的“小苗王”。据他介绍，过去，当地一些小花苗寨子旁，有一种似棚非棚、似房非房的“建筑”，有的用土石垒成，有的用藤条树枝编成，有的是土墙茅草搭成。这些“建筑”就是“花房”，原本是苗族妇女农闲时聚集在一起，进行雕花、刺绣、织布等传统技艺传习的场所。
“但‘花房’后来变味儿了，成了‘姑娘棚’。”黄明举坦言，过去人多房少，再加上重男轻女思想，苗家女孩到了十二三岁只能到“花房”睡觉，一二十人睡一个大通铺。后来一些远村近寨的苗家小伙也来串花房，甚至留宿，“花房”成了谈情说爱的场所。
对于这样的“花房”，黄明举是反对的，在他看来，“花房”拉低了苗族后生的文化水平。
在奢旮小学从教36年的苗族教师杨发文，对“花房”也是“深恶痛绝”。2010年以前，村里的苗族女孩很少有上初中的。她们十二三岁就开始在“花房”谈情说爱、谈婚论嫁，有些女孩不到15岁就结婚生子，没有机会再读书了。
“没有文化，永远走不出贫困的‘怪圈’，‘花房’延续甚至加速了贫困的代际传递。”杨发文认为，闭塞、贫穷、住房条件恶劣是“花房”异化的现实基础。在很多人看来，“有女早嫁”，家里能少一张嘴吃饭，还可得一份彩礼。
伴随“花房”而来的，是落后的婚恋观，这在一定程度上导致早婚早育超生等社会问题。
为了破除“花房”旧习，2006年以来，杨发文、黄明举曾多次尝试拆除“花房”，但收效甚微。寨里很多老人反对：“拆了‘花房’，女娃儿住哪儿”“‘花房’是祖宗留下的传统，不能丢”“大家筹工筹劳建的，你们凭啥拆”……
10多年间，当地的“花房”是拆了又建，屡禁不止。2017年摸排时，奢旮村仍有“花房”7栋，是这一带最多的村。
“花房”无疑是另一个贫困印记，保华镇党委政府下决心拆除。易地扶贫搬迁、危房改造，拆除多少旧房、危房都不难，但想拆除“花房”却很不容易。
干部只能一次次开院坝会，讲生理卫生知识，讲婚姻法，讲移风易俗，终于，全村人开会表决同意了拆除，传统陋习被彻底破除。
“陋习要摒弃，优秀文化也要传承。”镇党委书记黄长华告诉记者，在拆除“花房”的同时，保华镇还投入了100多万元，把奢旮小学旧址改造成了一个民族手工艺加工厂，主营苗族的蜡染、刺绣、芦笙加工，既可传承发扬苗族优秀传统文化，还解决了30多人就业。
“没有这些年的脱贫攻坚，‘花房’很难彻底消除。”在杨发文看来，“花房”之所以能拆除，耐心细致的群众工作是一方面，更重要的是，近年来，教育扶贫、控辍保学及农村危房改造等工作取得了巨大成效，村民的教育观念、婚恋观念进步了，住房条件也得到明显改善，“‘花房’赖以生存的基础正在削弱、消失”。
随着精准扶贫的全方位推进，群众思想观念正在发生巨变。走进乌蒙山区深处，到处都能看到好路、好房、好产业、好日子，更能感受到群众“我要脱贫”的内生动力和自强精神。
奢旮村八组32岁的马科明，打工返乡后靠养猪成为脱贫致富的带头人。今年他还租地48亩种烤烟增收，并准备把一些条件相对差的地块利用起来种魔芋。
“把能用的地都用起来，政府扶贫是不漏一个人，我做产业，也要不漏一块地。”马科明信心十足地告诉记者。
他爱人陈艳琴今年27岁，在10个兄弟姊妹中排行老大，现在是两个孩子的母亲。当问及还生不生时，夫妻二人态度很明确：“不会再生了，要对现有的两个娃娃负好责，要让他们过上更好的生活。”